ワラント 上級者への道
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資産運用、長州藩の大組士である林隆州の3男として生まれる。文化14年（1817年）に120石取りの宍戸知之の養子となって家督を継いだ。それから江戸に出て伴信友から国学を学んだといわれる。
嘉永3年（1850年）から藩政に参画し、安政3年（1856年）には京都留守居役・政務座役・地方所帯方などに任じられた。安政6年（1859年）には蔵元両人役に任じられ、文久2年（1862年）からは京都留守居役に再任され、同年の間に奏者番・大坂頭人などにも任じられて京都・大坂方面での外交や政治工作に奔走した。
元治元年（1864年）7月に禁門の変が起こると、福原越後らと協力して京都に攻め入ったが敗北し、帰国して謹慎を余儀なくされた。8月には全ての職務を剥奪されて親類預けとなり、10月24日には野山獄に送られた。そして11月12日、禁門の変での首謀者という罪により斬刑に処されたのである。享年61。
宍戸家はこれにより断絶となったが、後に再興を許されて子の小弥太が家督を相続した。また、明治21年（1888年）に靖国神社に合祀され、明治23年（1890年）に正四位を贈られている。
外国為替証拠金取引 長井次郎右衛門の長男として生まれた。1822年（文政5年）、4歳の時に父が病死したため、家督を継いだが、このとき幼少のためということで家禄を半分に減らされた。その後、藩校の明倫館で学び、時の藩主・毛利敬親の小姓、奥番頭となった。敬親から厚い信任を受け、敬親の世子である毛利定広の後見人にもなった。そして1858年（安政5年）、長州藩の直目付となる。
雅楽は開国論者であり、1861年（文久元年）に公武一和に基づいた「航海遠略策」を藩主に建白し、これが藩論となされた。その後、朝廷や幕府にこれを入説して歓迎され、11月には藩主敬親と共に江戸に入り老中久世広周、安藤信正と会見。翌月に正式に同策を建白して公武の周旋を依頼された。しかし、当時藩内であった尊皇攘夷派とは対立関係にあり、井伊直弼の安政の大獄のとき、吉田松陰の江戸護送を制止も弁明もしようとしなかったのも、松陰が攘夷を唱えていたからであろう。このため、松陰の弟子である久坂玄瑞や前原一誠らに命を狙われることとなる。
投資信託、幕府で公武合体を進めていた安藤や久世らが坂下門外の変で失脚すると藩内で攘夷派が勢力を盛り返し、長井の排斥運動が激しくなった。同年3月再度入京したが、この頃には尊攘激派の台頭が著しく、久坂らの朝廷工作によって長井の説は朝廷を誹謗するものとして聞き入れられず、敬親により帰国謹慎を命じられた。1863年（文久3年）、雅楽は藩の奸臣として切腹を命じられた。享年45。辞世は「今さらに何をか言わむ代々を経し君の恵みにむくふ身なれば」「君がため身を捨つる命は惜しからで ただ思はるる国のゆくすえ」。
長井の航海遠略策は、通商を行って国力を増し、やがては諸外国を圧倒すべしという論で、吉田松陰の「大攘夷」に通ずるものがあったが、両者はその実行論において対極にあった。長井は松陰の行動主義を批判し「寅次（松陰）は破壊論者なり。国益を起こすの人にあらず」と過激派扱いしていた。いっぽう松陰も、長井を姑息な策を弄する奸臣と見なし「青面の鬼」と呼んで憎悪した。安政の大獄で捕らわれた松陰を江戸へ送れという幕府の命令を直目付の長井が藩へ伝えたことも職務上のこととはいえ、松下村塾系の藩士から恨みを買うことになった。
幼時の名字は杉（本姓不明）。幼名は虎之助。養子後の名字は吉田、大次郎と改める。通称吉田寅次郎。諱は矩方。字は義卿、号は松陰の他、二十一回猛士。松陰の号は寛政の三奇人の一人で尊皇家の高山彦九郎のおくり名にちなんでつけられた。また、「二十一回」については、名字の「杉」の字を「十」「八」「三」に分解し、これらを合計した数字が「二十一」となること、および、「吉田」の「吉」を「十一口」、「田」を「十口」に分解でき、これらを組み合わせると「二十一回」となることによりつけられている。
日経225、長州藩士・杉百合之助の次男として生まれる。天保5年（1834年）に叔父で山鹿流兵学師範である吉田大助の養子となるが、天保6年（1835年）に大助が死去したため、同じく叔父の玉木文之進が開いた松下村塾で指導を受けた。
しかしアヘン戦争で清が西洋列強に大敗したことを知って山鹿流兵学が時代遅れになったことを痛感すると、西洋兵学を学ぶために嘉永3年（1850年）に九州に遊学する。また江戸に出て佐久間象山の師事を受けた。嘉永5年（1852年）、長州藩に無許可の形で宮部鼎蔵らと東北の会津藩などを旅行したため、罪に問われて士籍剥奪・世禄没収の処分を受けた。
嘉永6年（1853年）、マシュー・ペリーが浦賀に来航すると、師の佐久間象山と黒船を視察し、西洋の先進文明に心を打たれた。そのため安政元年（1854年）に浦賀に再来航していたペリーの艦隊に対してアメリカ密航を望んだ。しかし密航を拒絶されて送還されたため、松陰は乗り捨てた小舟から発見されるであろう証拠が幕府にわたる前に奉行所に自首し、伝馬町の牢屋敷に送られた。この密航事件に連座して師匠の佐久間象山も入牢されている。幕府の一部ではこのときに佐久間、吉田両名を死罪にしようという動きもあったが、老中首座の阿部正弘が反対したため、助命されて長州の野山獄に送られている。
FXに出獄を許されたが、杉家に幽閉の身分に処された。安政4年（1857年）に叔父が主宰していた松下村塾の名を引き継ぎ、杉家の敷地に松下村塾を開塾する。この松下村塾において松陰は長州藩の下級武士である久坂玄瑞や伊藤博文などの面々を教育していった。なお、松陰の松下村塾は一方的に師匠が弟子に教えるものではなく、松陰が弟子と一緒に意見を交わしたり、文学だけでなく登山や水泳なども行なうという「生きた学問」だったといわれる。
安政5年（1858年）、幕府が無勅許で日米修好通商条約を締結したことを知って激怒し、討幕を表明して老中首座である間部詮勝の暗殺を計画する。だが、弟子の久坂玄瑞、高杉晋作や桂小五郎（木戸孝允）らは反対して同調しなかったため、計画は頓挫し、松陰は長州藩に自首して老中暗殺を自供し、野山獄に送られた。
やがて大老・井伊直弼による安政の大獄が始まると、江戸の伝馬町牢屋敷に送られる。幕閣の大半は暗殺計画は実行以前に頓挫したことや松陰が素直に罪を自供していたことから、「遠島」にするのが妥当だと考えていたようである。しかし井伊直弼はそれほど甘い人物ではなく、素直に罪を自供したことが仇となって井伊の命令により「死罪」となってしまい、安政6年（1859年）10月27日に斬刑に処された。享年30。
1830年9月20日（文政13年8月4日）、長門国萩松本村（現・山口県萩市椿東椎原）に家禄26石の萩藩士・杉百合之助、瀧の次男として生まれる。
1834年（天保5年）、父の弟である吉田大助の仮養子となる。吉田家は山鹿流兵学師範として毛利氏に仕え家禄は57石余の家柄であった。
1835年（天保6年）、大助の死とともに吉田家を嗣ぐ。兵学師範としての職責を果たせるよう、同じく父の弟で叔父である玉木文之進から厳しい教育を受ける。
1840年（天保11年）、藩主毛利敬親の御前で「武教全書」戦法篇を講義し、藩校明倫館の兵学教授として出仕する。
1842年（天保13年）、叔父の玉木文之進が私塾を開き松下村塾と名付ける。
1845年（弘化2年）、山田亦介（村田清風の甥）から長沼流兵学を学び、翌年免許を受ける。九州の平戸へ遊学した後に藩主の参勤交代に従い江戸へ出て、佐久間象山らに学ぶ。佐久間からは「天下、国の政治を行う者は、吉田であるが、わが子を託して教育してもらう者は小林（小林虎三郎）のみである」と、二人の名前に共通していた「トラ」を引用し「象門の二虎」と褒められている。
1851年（嘉永4年）、東北地方へ遊学する際、通行手形の発行が遅れたため、肥後藩の友人である宮部鼎蔵らとの約束を守る為に通行手形無しで他藩に赴くという脱藩行為を行う。この東北遊学では、水戸で会沢正志斎、会津で日新館の見学を始め、東北の鉱山の様子等を見学。秋田藩では相馬大作事件の真相を地区住民に尋ね、津軽藩では津軽海峡を通行するという外国船を見学しようとした。
1852年（嘉永5年）、脱藩の罪で士籍家禄を奪われ杉家の育（はごくみ）となる。
1853年（嘉永6年）、米国のペリー艦隊の来航を見ており、外国留学の意志を固め、同じ長州藩出身の金子重輔と長崎に寄港していたプチャーチンのロシア軍艦に乗り込もうとするが、ヨーロッパで勃発したクリミア戦争にイギリスが参戦した事から同艦が予定を繰り上げて出航した為に失敗。
1854年（安政元年）、ペリーが日米和親条約締結の為に再航した際には金子と二人で停泊中のポーハタン号へ赴き、乗船して密航を訴えるが拒否された。事が敗れた後、松陰はそのことを直ちに幕府に自首し、長州藩へ檻送され野山獄に幽囚される。獄中で密航の動機とその思想的背景を『幽囚録』に著す。
1855年（安政2年）、生家で預かりの身となるが、家族の薦めにより講義を行う。その後、叔父の玉木文之進が開いていた私塾松下村塾を引き受けて主宰者となり、木戸孝允、高杉晋作を初め久坂玄瑞、伊藤博文、山縣有朋、吉田稔麿、前原一誠等維新の指導者となる人材を教える。
1858年（安政5年）、幕府が勅許なく日米修好通商条約を結ぶと松陰は激しくこれを非難、老中の間部詮勝の暗殺を企てた。長州藩は警戒して再び松陰を投獄した。
1859年（安政6年）、幕府は安政の大獄により長州藩に松陰の江戸送致を命令する。松陰は老中暗殺計画を自供して自らの思想を語り、同年、江戸伝馬町の獄において斬首刑に処される、享年30（満29歳没）。獄中にて遺書として門弟達に向けて『留魂録』を書き残す。その冒頭に記された辞世は“身はたとひ 武蔵の野辺に朽ちぬとも 留め置かまし 大和魂”。また、家族宛には『永訣書』を残しており、こちらに記された“親思う心にまさる親心けふのおとずれ何ときくらん”も辞世として知られている。
松陰は「天下は一人の天下」と主張して、藩校明倫館の前学頭（当時）であった山県太華と論争を行っている。「一人の天下」という事は、国家は天皇が支配するものという意味であり、天皇の下に万民は平等になる。一種の擬似平等主義であり、幕府（ひいては藩）の権威を否定する過激な思想であった。なお、「一君万民」の語を松陰が用いたことはない。
塾生に何時も、情報を収集し将来の判断材料にせよと説いた、これが松陰の「飛耳長目（ひじちょうもく）」である。自身東北から九州まで脚を伸ばし各地の動静を探った。萩の野山獄に監禁後は弟子たちに触覚の役割をさせていた。長州藩に対しても主要藩へ情報探索者を送り込むことを進言し、また江戸や長崎に遊学中の者に「報知賞」を特別に支給せよと主張した。松陰の時代に対する優れた予見は、「飛耳長目」に負う所が大きい。
『幽囚録』で「今急武備を修め、艦略具はり?略足らば、則ち宜しく蝦夷を開拓して諸侯を封建し、間に乗じて加摸察加（カムチャッカ）・?都加（オホーツク）を奪ひ、琉球に諭し、朝覲会同すること内諸侯と比しからめ朝鮮を責めて質を納れ貢を奉じ、古の盛時の如くにし、北は満州の地を割き、南は台湾、呂宋（ルソン）諸島を収め、進取の勢を漸示すべし」と記し、北海道の開拓、沖縄（当時は独立した国家であった）の日本領化、朝鮮の日本への属国化、満州・台湾・フィリピンの領有を主張した。松下村塾出身者の多くが明治維新後に政府の中心で活躍した為、松陰の思想は日本の対外政策に大きな影響を与えることとなった。
吉田松陰の故郷である山口県萩市には誕生地、投獄された野山獄、教鞭をとった松下村塾、遺髪を埋葬した松陰墓地、祀った松陰神社等がある。
刑死後、隣接した小塚原回向院（東京都荒川区）の墓地に葬られたが、1863年（文久3年）に高杉晋作ら攘夷派の志士達により現在の東京都世田谷区若林に改葬された。現在も回向院墓地に墓石は残る。世田谷区の墓所には1882年（明治15年）に松陰神社が創建された。また、生地の山口県萩市では死後100日目に遺髪を埋めた墓所（遺髪塚）が建てられた（市指定史跡）他、1890年（明治23年）に建てられた松陰神社（県社）がある。靖国神社にも維新殉難者として合祀されている。